上李傅相[李鴻章]書 廣東香山[孫文]來稿

宮太傅爵中堂鈞座，敬稟者：竊 文籍隸粵東，世居香邑，曾於香港考授英國醫士。幼嘗游學外洋，於泰西之語言，文字，政治，禮俗，與夫天算地輿之學，格物化學之理，皆略有所窺，而尤留心於能富國強兵之道，化民成俗之規，至於時局變遷之故，睦鄰交際之宜，輒能洞其竅奧。當今民氣日開，四方畢集，正值國家勵精圖治之時，朝廷勤求政理之日，每欲以管見所知，指陳時事，上諸當道，以備芻蕘之採；嗣以人微言輕，未敢遽達。比見國家奮籌富強之術，月異日新，不遺餘力，駸駸乎將與歐洲並駕矣。快艦，飛車，電郵，火械，昔日西人之所恃以凌我者，我今亦已有之，其他新法，亦接踵舉行，則凡所以安內攘外之大經，富國強兵之遠略，在當局諸公，已籌之稔矣。又有軺書四出，則外國之一舉一動，亦無不週知，草野小民，生逢盛世，惟有逖聽歡呼，聞風鼓舞而已。夫復何所指陳？然而尤有所言者，正欲乘可為之時，以竭其愚夫之千慮，仰贊高深於萬一也。

竊嘗深維歐洲富強之本，不盡在於船堅砲利，壘固兵強，而在於「人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流」。此四事者，富強之大經，治國之大本也。我國家欲恢擴宏圖、勤求遠略，仿行西法，以籌自強，而不急於此四者，徒為堅船砲利之務，是舍本而圖末也。

所謂人盡其才者，在「教養有道，鼓勵以方，任使得法」也。夫人不能生而知，必待學而後知，人不能皆好學，必待教而後學。故作之君，作之師，所以教養之也。自古教養之道，莫備於中華，惜日久廢弛，庠序亦僅存其名而已。泰西諸邦，崛起近世，深得三代之遺風，庠序學校，遍佈國中，人無貴賤，皆奮於學。凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列於學之中，使通國之人，童而習之，各就性質之所近，而肆力焉。又各設有專師，津津啟導，雖理至幽微，事至奧妙，皆能有法以曉喻之，有器以窺測之。其所學由淺而深，自簡及繁，故人之靈明日廓，智慧日積也。質有愚智，非學無以別其才，才有偏全，非學無以成其用，有學校以陶冶之，則智者進焉，愚者止焉，偏才者專焉，全才者普焉。蓋賢才之生，或千百里而一見，或千萬人而有一，若非隨人而施教之，則賢才亦以無學而自廢，以至於湮沒而不彰。泰西人才之眾多者，有此「教養之道」也。

且人才不一，其上焉者，有不徒苟生於世之心，則雖處布衣，而以天下為己任。此其人必能發奮為雄，卓異自立，無待乎勉勖也。所謂豪傑之士，不待文王而猶興也。至中焉者，端賴乎鼓勵以方，故泰西之上，雖一才一藝之微，而國家必寵以科名，是故人能自奮，士不虛生。逮至學成名立之餘，出而用世，則又有學會以資其博，學報以進其益，萃全國學者之能，日稽考於古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陳出新，開世人無限之靈機，闡天地無窮之奧理，則士處其間，豈復有孤陋寡聞者哉？又學者倘能窮一新理，創一新器，必邀國家之上賞，則其國之士，豈有不專心致志者哉？此泰西各種學問，所以日新月異而歲不同，幾於奪造化而疑鬼神者，有此「鼓勵之方」也。

今使人於所習非所用，所用非所長，則雖智者無以稱其職，而巧者易以飾其非。如此用人，必致野有遺賢，朝多倖進。泰西治國之規，大有唐虞之用意，其用人也，務取所長，而久其職，故為文官者，其途必由仕學院，為武官者，其途必由武學堂。若其他人文淵博者為士師，農學熟悉者為農長，工程練達者為監工，商情講習者為商董，皆就少年所學而任其職。總之凡學堂課此一業，則國家有此一官，幼而學者，即壯之所行，其學而優者則能仕。且恪守一途，有陞遷而無更調。夫久仕則閱歷深，習慣則智巧出，加之厚其養廉，永其俸祿，則無贍顧之心，而能專一其志。此泰西之官無苟且，吏盡勤勞者，有此「任使之法」也。

故「教養有道」，則天下無枉生之才，「鼓勵以方」，則野無鬱抑之士，「任使得法」，則朝無倖進之徒，斯三者不失其序，則「人能盡其才」矣。人既盡其才，則百事俱舉。百事舉矣，則富強不足謀也。秉國鈞者，盍於此留意哉！

所謂地能盡其利者，在「農政有官，農務有學，耕耨有器」也：夫地利者生民之命脈，自后稷教民稼穡，我中國之農政，古有專官，乃後世之為民牧者，以為三代以上，民間養生之事未備，故能生民能養民者為善政，三代以下，民間養生之事已備，故聽民自生自養，而不再擾之，便為善政。此中國今日農政所以日就廢弛也。農民祇知恆守古法，不思變通，墾荒不力，水利不修，遂致勞多而獲少，民食日艱。水道河渠，昔之所以利農田者，今轉而為農田之害矣。如北之黃河，固無論矣。即如廣東之東西北三江，於古未嘗有患，今則為患年甚一年，推之他省，亦比比如是，此由於無專責之農官以理之，農民雖患之而無如何，欲修之而力不逮，不得不付之於茫茫之定數而已。年中失時傷稼，通國計之，其數不知幾千萬億兆，凡此其耗於水者，固如此其多矣。其他荒地之不闢，山澤之不治，每年遺利，又不知凡幾。所謂地有遺利，民有餘力，生穀之土未盡墾，山澤之利未盡出也。如此而欲致富，不亦難乎？泰西國家，深明致富之大源，在於無遺地利，無失農時，故特設專官，經略其事，凡有利於農田者無不興，有害於農田者無不除，如印度之恆河，美國之密士，其昔汎濫之患，亦不亞於黃河，而卒能平治之者，人事未始不可以補天工也。有國家者可不「急設農官」以勸其民哉？

水患平矣，水利興矣，荒土闢矣，而猶不能謂之地無遺利，而生民養民之事備也。蓋人民則日有加多，而土地不能以日廣也。倘不日求進益，日出新法，則荒土既墾之後，人民之溢於地者，不將又有饑饉之患乎！是在急興農學，講求樹畜，速其長植，倍其繁衍，以彌此憾也。夫天生人為萬物之靈，故備萬物為之用，而萬物固無窮也，在人之靈能取之用之而已。夫人不能以土養，而土可生五穀百果以養人，人不能以草食，而草可長六畜以為人食。夫土也，草也，固取不盡而用不竭也，是在人能考土性之所宜，別土質之美劣而已。倘若明其理法，則反磽土為沃壤，化瘠土為良田，此農家之地學化學也。別種類之生機，分結實之厚薄，察草木之性質，明六畜之生理，則繁衍可期，而人事得操其權，此農家之植物學動物學也。日光能助農物之生長，電力能速農物之成熟，此農家之格物學也。蠹蝕宜防，疫癘宜避，此又農家之醫學也。農學既明，則能使同等之田，產數倍之物，無異將一畝之田，變為數畝之用，即無異將一國之地，廣數國之大也。如此則民雖增數倍，可無饑饉之憂矣，此「農政學堂」所宜亟設也。

農官既設，農學既興，則非有巧機無以節其勞，非有靈器無以速其事，此農器宜講求也。自古深耕易耨，皆藉牛馬之勞，乃近世製器日精，多以器代牛馬之用，以其費力少而成功多也。如犁田，則一器能作數百牛馬之工；起水，則一器能灌千頃之稻；收穫，則一器能當數百人之刈；他如鑿井濬河，非機無以濟其事；墾荒伐木，有器易以收其功。機器之於農，其用亦大矣哉！故泰西創器之家，日竭靈思，孜孜不已，則異日農器之精，當又有過於此時者矣。我中國宜購其器而依製之。故「農政有官」，則百姓勸，「農務有學」，則樹畜精，「耕耨有器」，則人力省。此三者，我國所當仿效以收其地利也。

所謂物盡其用者，在「窮理日精，機器日巧，不作無益以害有益」也：泰西之儒，以格致為生民根本之務，舍此則無以興物利民，由是孜孜然日以窮理致用為事。如化學精，凡動植礦質之物，昔人已知其用者，固能廣用之，昔人未知其用者，今亦考出以為用。火油也，昔日棄置如遺，今為日用之需要，每年入口，為洋貨之一大宗。煤液也，昔日視為無用，今可煉為藥品，煉為顏料，又煮沙以作玻璃，化土以為礬精，煉石以為田料，諸如此類，不勝縷書。此從化學之理，而得收物之用，年中不知裕幾許財源，我國倘能推而仿之，亦致富之一大經也。格致之學明，則電風水火，皆為我用。以風動輪，而代人工，以水沖機，而省煤力，壓力相吸而升水，電性相感而生光，此猶其小焉者也。至於水作汽以運舟車，雖萬馬所不能及，風潮所不能當；電器傳郵，頃刻萬里，此其用為何如哉！然而物之用更有不止於此者，在人能窮求其理，理愈明而用愈廣。如電無形無質，似物非物，其氣附於萬物之中，運乎六合之內，其為用較萬物為最廣，而又最靈，可以作燭，可以傳郵，可以運機，可以毓物，可以開礦；顧作燭傳郵已大行宇內，而運機之用，近方知之，將來必棄其煤機而用電力也；毓物開礦之功，尚未大明，將來亦必有智者究其理，則生五穀，長萬物，取五金，不待天工而由人事也。然而取電必資乎力，而發力必藉乎煤，近又有人想出新法，用瀑布以水力生電，以器蓄之，可待不時之用，可供隨地之需，此又取之無禁，用之不竭者也。由此而推，物用愈求則人力愈省，將來必至人祇用心，不事勞人力而全役物力矣。此理有固然，事所必至也。

機器巧則百藝興，製作盛。上而軍國需要，下而民生日用，皆能日就精良，而省財力。故作人力所不作之工，成人事所不成之物。如五金之礦，有機器以開，則碎堅石如虀粉，透深井以吸泉，得以闢大地之寶藏矣。織造有機，則千萬人所作之工，半日可就。至繅廢絲，織絨呢，則化無用為有用矣。機器之大用，不能遍舉。我中國地大物博，無所不具，倘能推廣機器之用，則開礦治河，易收成效，紡紗織布，有以裕民；不然，則大地之寶藏，全國之材物，多有廢棄於無用者，每年之耗，不知凡幾，如是而國安得不貧，而民安得不瘠哉！謀富國者可不講求機器之用歟？

物理講矣，機器精矣，若不節惜物力，亦無以固國本而裕民生也。故泰西之民，鮮作無益，我中國之民，俗尚鬼神，年中迎神賽會之舉，化帛燒紙之資，全國計之，每年當在數千萬，此以有用之財，作無益之事，以有用之物，作無用之施，此冥冥一大漏?，其數較鴉片為尤甚，亦有國者所當並禁也。

夫物也者，有天生之物，有地產之物，有人成之物。天生之物，如光熱電者，各國之所共，在窮理之深淺，以為取用之多少；地產者，如五金百穀，各國所自有，在能善取而善用之也。人成之物，則係於機器之靈笨與人力勤惰。故「窮理日精」，則物用足，「機器日巧」，則成物多，「不作無益」，則物力節，是亦開財源節財流之一大端也。

所謂貨能暢其流者，在「關卡之無阻難，保商之有善法，多輪船鐵道之載運」也。夫百貨者成之農工，而運於商旅，以此地之贏餘，濟彼方之不足，其功亦不亞於生物成物也。故泰西各國，體恤商情，祇抽海口之稅，祇設入國之關，貨之為民生日用所不急者重其稅，貨之為民生日用所必需者輕其歛。入口抽稅之外，則全國運行，無所阻滯，無再納之征，無再過之卡，此其百貨暢流，商賈雲集，財源日裕，國勢日強也。中國則不然，過省有關，越境有卡，海口完納，又有補抽，處處歛征，節節阻滯，是奚異遍地風波，滿天荊棘，商賈為之裹足，負販從而怨嗟，如此而欲百貨暢流也，豈不難乎！夫販運者，亦百姓生財之一大道也，百姓足，君孰與不足，百姓不足，君孰與足！以今日關卡之濫征，吏胥之多弊，商賈之怨毒，誠不能以此終古也。徒削平民之脂膏，於國計民生，初無所裨，謀富強者，宜急為留意於斯，則天下幸甚。夫商賈逐什一之利，別父母，離鄉井，多為饑寒所驅，經商異地，情至苦，事至艱也。若國家不為體恤，不為保護，則小者無以覓蠅頭微利，大者無以展鴻業遠圖，故泰西之民，出外經商，國家必設兵船領事為之護衛，而商亦自設保局銀行，相與倚恃。國政與商政並興，兵餉以商財為表裏。故英之能傾印度，扼南洋奪非洲，併澳土者，商力為之也。蓋兵無餉則不行，餉非商不集，西人之虎視寰區，憑凌中夏者，亦商為之也。是故商者亦一國富強之所關也。我中國自與西人互市以來，利權皆為所奪者，其故何哉？以彼能保商，我不能保商，而反剝損遏抑之也。商不見保，則貨物不流，貨物不流，則財源不聚，是雖地大物博，無益也。以其以天生之材為廢材，人成之物為廢物，則更何貴於多也。數百年前，美洲之地，猶今日之地，何以今富而昔貧？是貴有商焉，為之經營，為之轉運也。商之能轉運者，有國家為之維持保護也。謀富強者，可不急於「保商」哉！

夫商務之能興，又全恃舟車之便利，故西人於水，則輪船無所不通，五洋西海，恍若戶庭，萬國九洲，儼同闤闠。闢窮荒之絕島，以立商廛，求上國之名都，以為租界，集殊方之貨實，聚列國之商氓，此通商之埠，所以貿易繁興，財貨山積者，有輪船為之運載也。於陸則鐵道縱橫，四通八達，凡輪船所不至，有輪車以濟之，其利較輪船為尤溥，以無波濤之險，無礁石之虞，數十年來，泰西各國，雖山僻之區，亦行鐵軌，故其貨物能轉輸利便，運接靈速，遇一方困乏，四海濟之，雖有荒旱之災，而無饑饉之患，故凡有鐵路之邦，則全國四通八達，流行無滯，無鐵路之國，動輒掣肘，比之癱瘓不仁。地球各邦，今已視鐵路為命脈矣，豈特便商賈之載運而已哉！我國家亦恍然於輪船鐵路之益矣，故沿海則設招商之輪船，於陸則興官商之鐵路，但輪船祇行於沿海大江，雖足與西人頡頏，而收我利權，然不多設於枝河內港，亦不能暢我貨流，便我商運也。鐵路先通於關外，而不急於繁富之區，則無以收一時之利，而為後日推廣之圖，必也設於繁富之區，如粵港蘇滬津通等處，路一成而效立見，可以利轉輸，可以勵富戶，則繼之以推廣者，商股必多，而國家亦易為力。試觀南洋英屬諸埠，其築路之資，大半為華商集股，利之所在，人共趨之，華商何厚於英屬，而薄於宗邦？是在謀國者有以乘勢而利導之而已。此招商興路之扼要也。故無關卡之阻難，則商賈願出於其市，有保商善法，則殷富亦樂於貿遷，多輪船鐵路之載運，則貨物之盤費輕，如此而貨有不暢其流者乎？貨流既暢，則財源自足矣。籌富國者，當以商務收其效也。不然，徒以聚歛為工，捐納為計，吾未見其能富也。

夫「人能盡其才，則百事興，地能盡其利，則民食足，物能盡其用，則材力足，貨能暢其流，則財源裕」。故曰：此四者富強之大經，治國之大本也。四者既得，然後修我政理，宏我規模，治我軍實，保我藩邦，歐洲其能匹哉！

顧我中國仿效西法，於今已三十年，育人才則有同文方言各館，水師武備諸學堂，裕財源則闢煤金之礦，立紡織製造之局，興商務則招商輪船，開平鐵路，已後先輝映矣，而猶不能與歐洲頡頏者，其故何哉？以不能舉此四大綱而舉國並行之也。間嘗統籌全局，竊以中國之人民材力，而能步武泰西，參行新法，其時不過二十年，必能駕歐洲而上之，蓋謂此也。試觀日本一國，與西人通商後於我，仿效西法亦後於我，其維新之政，為日幾何，而今日成效已大有可觀。以能舉此四大綱而舉國行之，而無一人阻之。夫天下之事，不患不能行，而患無行之人。方今中國之不振，固患於能行之人少，而尤患於不知之人多。夫能行之人少，尚可借材異國以代為之行。不知之人多，則雖有人能代行，而不知之輩，必竭力以阻撓。此昔日國家每舉一事，非格於成例，輒阻於群議者，此中國之極大病源也。

竊嘗聞之，昔我中堂經營乎海軍鐵路也，嘗脣為之焦，舌為之敝，苦心勞慮，數十餘年，然後成此北洋之一軍，津關之一路。夫以中堂之勳名功業，任寄股肱，而又和易同群行之，尚如此其艱，其他可知矣。中國有此膏肓之病，而不能除之，則堯舜復生，禹皋佐治，無能為也，更何期其效於二十年哉！此志士之所以灰心，豪傑之所以扼腕。文昔日所以欲捐其學而匿跡於醫術者，殆為此也。然而天道循環，無往不復，人事否泰，窮極則通，猛劑遽投，膏肓漸愈，逮乎法釁告平之後，士大夫多喜談洋務矣，而拘迂自囿之輩，亦頗欲馳域外之觀。此風氣之變革，亦強弱之轉機。近年以來，一切新政，次第施行，雖四大綱不能齊舉，然而為之以漸，其發軔於斯乎。此文今日之所以望風而興起也。

竊維我中堂自中興而後，經略南北洋，孜孜然以培育人材為急務。建學堂，招俊秀，聘西師，而督課之，費巨款而不惜。遇一藝之成，一技之巧，則獎勵倍加，如獲異寶，誠以治國經邦，人才為急，心至苦而事至盛也。嘗以無緣沾雨露之濡，叨桃李之植，深用為憾。顧文之生二十八年矣，自成童就傅，以至於今，未嘗離學。雖未能為八股以博科名，工章句以邀時譽，然於聖賢六經之旨，國家治亂之源，生民根本之計，則無時不往復於胸中，於今之所謂西學者，概已有所涉獵，而所謂專門之學，亦已研求其一矣。推中堂育才愛士之心，揆國家時勢當務之急，如文者，亦當在陶冶而收用之列，故不自知其駑下而敢求知於左右者，蓋有慨乎大局，蒿目時艱，而不敢以巖穴自居也。所謂乘可為之時，以竭愚夫之千慮，用以仰贊高深，非欲徒撰空言，以瀆清聽，自附於干諂者流，蓋欲躬行而實踐之，必求澤沛乎萬民也。

竊惟今日之急務，固無逾於此四大端，然而條目工夫，不能造次，舉措施布，各有緩急。雖首在陶冶人才，而舉國并興學校，非十年無以致其功，時勢之危急，恐不能少待。何也？蓋今日之中國，已大有人滿之患矣，其勢已岌岌不可終日，上則仕途壅塞，下則游手而嬉，嗷嗷之眾，何以安此！明之闖賊，近之髮匪，皆乘饑饉之餘，因人滿之勢，遂潰裂四出，為毒天下。方今伏莽時聞，災荒頻見，完善之地，已形覓食之艱，凶侵之區，難免流離之禍，是豐年不免於凍餒，而荒歲必至於死亡。由斯而往，其勢必至日甚一日。不急挽救，豈能無憂。夫國以民為本，民以食為天，不足食胡以養民，胡以立國。是在先養而後教，此農政之興，尤為今日之急務也。且農為我中國自古之大政，故天子有親耕之典，以勸萬民，今欲振興農務，亦不過廣我故觀，參行新法而已。民習於所知，雖有更革，必無傾駭，成效一見，爭相樂從，舉國遍行，為力尚易，為時亦速也。且今天下之人，皆知新法之益，如此則踵行他政，必無撓格之虞，其益固不止一端也。

竊以我國家自欲行西法以來，惟農政一事，未聞仿效，派往外洋肄業學生，亦未聞有入農政學堂者，而所聘西儒，亦未見有一農學之師，此亦籌富強之一憾事也。文游學之餘，兼涉樹藝，泰西農學之書，間嘗觀覽，於考地質察物理之法，略有所知，每與鄉間老農，談論耕植，嘗教之選種之理，糞溉之法，多有成效。文鄉居香山之東，負山瀕海，地多砂磧，土質磽劣，不宜於耕，故鄉之人，多游賈於四方，通商之後，頗稱富饒。近年以美洲逐客，檀島禁工，各口茶商，人多虧折，鄉間景況，大遜曩時，覓食農民，尤為不易。文思所以廣其農利，欲去禾而樹桑，遂為考核地質，知其頗不宜於種桑，而甚宜於波畢。近以憤於英人禁煙之議難成，遂勸農人栽種鴉片，舊藏於農隙試之，其漿果與印度公土無異，每畝可獲利數十金。現已群相仿效，家家試栽，今冬農隙，所種必廣，此無礙於農田，而有補於漏?，亦一時權宜之計也。他日盛行，必能盡奪印煙之利，蓋其氣味較公土為尤佳，迴非川滇各土之可比。去冬所產數斤，凡嗜阿芙蓉之癖者，爭相購吸，以此決其能奪印煙之利也必矣。印煙之利既奪，英人可不勉而自禁，英國既禁，我可不栽，此時而申禁吸之令，則百年大患，可崇朝而滅矣。勸種罌粟，實禁鴉片之權輿也。由栽煙之事觀之，則知農民之見利必趨，群相仿效，到處皆然。是則農政之興，甚易措手。其法先設農事學堂一所，選好學博物之士課之，三年有成，然後派往各省，分設學堂，以課農家聰穎子弟，又每省設立農藝博覽會一所，與學堂相表裏，廣集各方之物產，時與老農互相考證。此為辦法之綱領，至其詳細節目當另著他編，條分縷析，可以坐言而起行，所謂非欲徒託空言者此也。文之先人，躬耕數代。文於樹藝牧畜之端，耳濡目染，洞悉奧竅，泰西理法，亦頗有心得。至各國土地之所宜，種類之佳劣，非遍歷其境，未易週知。文今年擬有法國之行，從遊其國之蠶學名家，考究蠶桑新法，醫治蠶病，並擬順道往遊環球各邦，觀其農事。如中堂有意以興農政，則文於回華後，可再行遊歷內地，新疆關外等處，察看情形，何處宜耕，何處宜牧，何處宜蠶，詳明利益，盡仿西法，招民開墾，集商舉辦，此於國計民生，大有裨益，所謂欲躬行實踐，必求澤之沾沛乎人民者此也。惟深於我中堂有以玉成其志而已。

伏維我中堂佐治以來，無利不興，無弊不革，艱鉅險阻，猶所不辭，如籌海軍鐵路之難，尚毅然成之，況於農桑之大政，為生民命脈之所關，且無行之之難，又有行之之人，豈尚有不為者乎？用敢不辭冒昧，侃侃而談，為生民請命，伏祈採擇施行，天下幸甚。肅此具稟，恭叩鈞綏。伏維垂鑒。文謹稟。

-- 資料來源 《萬國公報》清光緒廿年【1894】九, 十月

-- [ 文中標號段落, 部份據羅香林《國父之大學時代》整理 ]